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衡水展園位于秦皇島園博園的地市展園區內，四面環水呈島嶼狀，西北側毗鄰邯鄲展園，緊貼東側“雄安印象”濕地景觀區水面，由多條三級道路接入島嶼，衡水溯源至周，成于儒士，得名于褉禮，儒家文化成為衡水重要的城市名片，漢代大儒董仲舒，唐代大儒孔穎達都是衡水人，而當代衡水更是國內著名的儒學研究高地，故衡水園取名“儒鄉園”。

衡水園以古建、山水、疊石成景，用三條文化線索以及求學的不同境界，將展園分為寒門習禮，書院致知，歸田園居三個區域。園內三進院落以古建，山石，松竹為主，融合書山學海的理念，以自然山水園為載體，體現儒家文化主題。

園內古建筑形式汲取冀東南古典民居元素，園林風格元素來源于北方私家庭院形式，在保留古典民居風韻的同時，又增添了衡水獨特的人文氣息。園內池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明。園中設有三處濱水控制點，可遠眺湖面，整個園內都可眺望遠處的棲云山，山水園林，以為借景。

首先來到的是寒門習禮區，緣起儒家少年寒窗求學，習藝明禮的典故。是以青竹為背景，展現學子求學場景的區域。包括垂花門主入口、寒門習禮廣場和竹間小徑。

垂花門（主入口楹聯，入口地雕，樂山亭，院墻漏窗）

入口以白色花瓦圍墻及書院木質垂花門為主景，垂花門上書匾額“儒鄉園”，書法遒勁端莊，楹聯內容為：“水繞城池無雙地，道德教化第一區”，上聯指的是衡水獨一無二的水文地理特征，下聯更是將衡水做為國內知名的儒學研究高地的特質體現的淋漓盡致。素墻灰瓦垂花門為入口建筑，過橋即入，景觀醒目，以風骨青竹為基底，點以假山置石，配合地形構筑，形成曲折有趣的體驗空間。區域主體建筑在東側，西側以地形山體強調園區邊界，其上種植竹林，有石板小道穿行其間。道路末尾設亭一座，名曰：“樂山亭”，取儒家“智者樂水，仁者樂山”之意，可遠眺外湖水面，豁然開朗。衡水基礎教育全國聞名，園內楹聯更是奇文妙墨，微言大義，可以常讀常新，給人以“溫故而知新”的意外之喜。

寒門儒訓（入口太湖石花臺）

入垂花門后，山石花臺映入眼中，花臺取庭院中苔痕階綠，絲竹有聲之故，正對主入口建筑，形成入口對景，也是整個園區景觀序列的開始。其中點景太湖石高大奇偉，嵌空瘦挺，孤高磊落，具備了古人對太湖石的八字審美標準，即“瘦、皺、漏、透、清、丑、頑、拙”。

由于太湖石質地堅硬和外表不易發生變化的特質而被賦予了忠貞不喻的人格特征，自古為人們所崇拜。太湖石陽剛的石質與陰柔的外形和諧于一體，正是中國傳統文人所追求的“外圓內方”處世之道的生動典型。所以，自古從孔夫子“仁者樂山”開始，文人們愛石、友石、賞石，就是要通過與石的情感交流來表現自己堅貞和高潔的品德。

入垂花門后左手邊院墻

進入垂花門后左轉，為漏窗景墻。景墻上的五處景窗繪制隨形圖案，上書儒家五字格言“仁義禮智信”。園中內外景觀由景窗相互滲透借景。其名為“靜室窺園”，取自董仲舒三年寒窗求學不窺庭園的典故，以素墻、透窗形成儒家五德文化的展示空間。

禮正儒容廳

沿圍墻進入下沉式院落內，有一正廳，名為“禮正儒容廳”，禮正儒容取儒禮中正容和之意，廳門口楹聯一對，曰：“世事禮讓三分闊，心田多留一點遠”上聯的“世事”是指社會交往中的人情世故。古人有言：“海納百川，有容乃大”，“處事讓一步為高，待人寬一分是福”。意在告誡人們遇事禮讓三分，這樣就會游刃有余顯得天寬地闊。下聯的“心田”，系佛教語，即內心世界。意在教育子孫后代做人要胸懷寬廣，心存善德。建筑為樸素的三開間硬山頂，廳內設屏風，繪制有衡水著名漢代大儒董仲舒講學圖。建筑前廣場上放置黑色石板，石板雕刻有衡水法帖字帖內容，意在體會書院求學的趣味。

 六藝魚缸

過禮正儒容右行，穿行在溪流半島之間。點綴有六個外繪儒家六藝內容的造型魚缸，表面六藝圖案由衡水當地畫師手工繪制，繪畫主題為儒家六藝（禮、樂、射、御、書、數）。尋找魚缸的過程，如同在求學探索六藝的過程。魚缸中養殖衡水三絕中的宮廷金魚。該區域點綴山石、配置松、竹、是一處幽靜景觀展示區域，以植物文化體現文人氣節。在竹影婆娑之間，人物雕塑“祓禊 （讀fu二聲xi四聲）”映在其中，所謂祓，是指撥除病氣，使之清潔，禊是指清潔身體，兩漢時期極為隆重的活動。雕塑中兩個少女手拿柳枝，姿態婀娜，正在為游人舉行一場拔出不祥、祈求致福的儀式。

禊手榭

過學海尋藝園，到達外湖水邊石灘，石灘上設水榭一座。其內中置一靜水石臺，其上銘刻衡濱褉禮圖樣。衡濱禊禮緣起橫漳之濱的盛大禊禮——“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”也是衡水市得名起源。其有楹聯為：“竹雨松風悟琴韻，清風明月聽書聲。”慢慢品味，似乎有皓月當空、清風徐徐和遠望群山、近看流水聽琴的閑適之意，瀟瀟竹雨，陣陣松風，在這樣的環境中調琴煮茗，讀書賞月，的確是歷代文人所追求的無邊風光之雅事。 

知水亭

由水榭向西，沿內湖岸邊進入知水亭中。亭名因水而得，又應儒家知水樂山之意。該亭位于堤上，兩側觀水。湖內蓮花亭亭凈植，湖岸柳枝絲絲婆娑，亭單檐四角，四面通透，亭中有抱柱聯：“知天地莫如知己，水聲色難抵水云。”借對大自然的體悟和熱愛，表達生命的活力，頗有“萬物靜觀皆自得”的韻致。而“湖城春色早，水域秋日遲”一聯不僅描繪了此處的景色特點，還巧妙地點出了衡水當地春秋季的景色變換。

兩面河岸垂柳茂盛無間，四周芙蓉偎依簇擁，于此間見雕塑一組，名為“修禊”，取自文人之間水邊宴飲賦詩的風雅活動。雕塑中五位男子圍繞于水邊讀書、飲酒、作詩、取酒，回首。大家飲酒賦詩，論文賞景，盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下，停在誰面前便由此人飲酒賦詩。

春柳輕，夏荷艷，秋水明，冬山靜，知水亭不僅最宜夏暑，而且四季皆宜。若從高處俯瞰知水亭，但見亭出水面，飛檐出挑，紅柱挺拔，基座玉白，分明是滿塘荷花懷抱著的一顆光燦燦的明珠。

書卷折墻

經溪流半島過安濟橋后，便見白墻粉黛的圍墻。圍墻取傳統折頁畫卷的形式，展示了衡水儒文化的四個發展歷程。模仿拓印的形式，將原始儒家、兩漢經學、宋明理學和明清儒學的代表性作品鑲嵌在素墻灰瓦之中。水邊的一組雕塑名為“畔浴”，源起于古代的上巳節，上巳節被認為是中國古代的女兒節，三月三天氣新，長安水邊多麗人，這組雕塑表現三個少女水邊嬉戲，沐浴，彈奏，唱歌的情形。

明禮山堂

轉過圍墻進入正堂，明禮山堂一樓所掛匾額為“正誼明道”，源自漢代大儒董仲舒以禮義匡正易王的典故，正廳門口楹聯“正其誼不謀其利，明其道不急其功”兩句，為“合掌”句式，道、義對舉，功利并提，道與義，功與利，二而一也。兩句分開來說，可譯為：“端正義理，不妄圖眼前利益；講究道德，不盤算非分功業。”兩句合起來看，則是儒家政治倫理的“義利之辨”。董仲舒是我國西漢時期著名儒家學者，被世人尊奉為“董子”，又稱“二圣”。衡水的景縣棗強一帶，正是董仲舒的故里，如今的大董故莊村留有始建于唐朝的董子祠遺址，宋、元、明、清等各朝代名士都曾在董子祠留有詩作。

穿過敞廳，進入后院。歸田園居為園區游賞線終點，取義歸田合道的儒家思想。利用草堂、柴扉、結合微地形及種植，形成田園歸隱的環境氛圍。

臨西草堂

蘆葦地是衡水湖區域的獨特景觀。后院取衡水湖濕地葦地一隅，以蘆葦、雜花等富有農家情趣地被，點綴柳樹、元寶楓，營造田園氛圍。葦地旁放置雕塑兩組，名為“郊外游春”，漢朝時，三月上巳的風俗在宮廷和民間都非常流行，這天青年男女到野外踏青，放風箏，快樂游春。另外此處邊界均開放，園中的蘆葦地與外圍的濕地島嶼連城一片，景色內外借景交融，連綿不盡。加強了視覺效果。碎拼路旁有蘆葦草屋一間，名為臨西草堂，屋邊擺放農具古井轆轤等環境小品，增強場景趣味性，也為游客增加體驗性和互動性。

    柴扉

穿過后院蘆葦地，有籬笆與柴扉，柴扉掛匾額“月到風來”，寓意似有一縷清風映明月，久在樊籠返自然之意。畫龍點睛，回味無窮。此處為園區次出入口，蘆葦地也是展園與總規濕地景觀區的過渡與銜接之處。歸田柴扉作為整個展區游線的末端，結合稻田中渠化水系形成的末端水潭做為整個園區的出口，也是對儒家天人交感、歸田合道思想的呼應總結。