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衡水展園位于秦皇島園博園的地市展園區(qū)內(nèi)，四面環(huán)水呈島嶼狀，西北側(cè)毗鄰邯鄲展園，緊貼東側(cè)“雄安印象”濕地景觀區(qū)水面，由多條三級(jí)道路接入島嶼，衡水溯源至周，成于儒士，得名于褉禮，儒家文化成為衡水重要的城市名片，漢代大儒董仲舒，唐代大儒孔穎達(dá)都是衡水人，而當(dāng)代衡水更是國(guó)內(nèi)著名的儒學(xué)研究高地，故衡水園取名“儒鄉(xiāng)園”。

衡水園以古建、山水、疊石成景，用三條文化線索以及求學(xué)的不同境界，將展園分為寒門習(xí)禮，書(shū)院致知，歸田園居三個(gè)區(qū)域。園內(nèi)三進(jìn)院落以古建，山石，松竹為主，融合書(shū)山學(xué)海的理念，以自然山水園為載體，體現(xiàn)儒家文化主題。

園內(nèi)古建筑形式汲取冀東南古典民居元素，園林風(fēng)格元素來(lái)源于北方私家庭院形式，在保留古典民居風(fēng)韻的同時(shí)，又增添了衡水獨(dú)特的人文氣息。園內(nèi)池廣樹(shù)茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯(cuò)落的建筑，主次分明。園中設(shè)有三處濱水控制點(diǎn)，可遠(yuǎn)眺湖面，整個(gè)園內(nèi)都可眺望遠(yuǎn)處的棲云山，山水園林，以為借景。

首先來(lái)到的是寒門習(xí)禮區(qū)，緣起儒家少年寒窗求學(xué)，習(xí)藝明禮的典故。是以青竹為背景，展現(xiàn)學(xué)子求學(xué)場(chǎng)景的區(qū)域。包括垂花門主入口、寒門習(xí)禮廣場(chǎng)和竹間小徑。

垂花門（主入口楹聯(lián)，入口地雕，樂(lè)山亭，院墻漏窗）

入口以白色花瓦圍墻及書(shū)院木質(zhì)垂花門為主景，垂花門上書(shū)匾額“儒鄉(xiāng)園”，書(shū)法遒勁端莊，楹聯(lián)內(nèi)容為：“水繞城池?zé)o雙地，道德教化第一區(qū)”，上聯(lián)指的是衡水獨(dú)一無(wú)二的水文地理特征，下聯(lián)更是將衡水做為國(guó)內(nèi)知名的儒學(xué)研究高地的特質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致。素墻灰瓦垂花門為入口建筑，過(guò)橋即入，景觀醒目，以風(fēng)骨青竹為基底，點(diǎn)以假山置石，配合地形構(gòu)筑，形成曲折有趣的體驗(yàn)空間。區(qū)域主體建筑在東側(cè)，西側(cè)以地形山體強(qiáng)調(diào)園區(qū)邊界，其上種植竹林，有石板小道穿行其間。道路末尾設(shè)亭一座，名曰：“樂(lè)山亭”，取儒家“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”之意，可遠(yuǎn)眺外湖水面，豁然開(kāi)朗。衡水基礎(chǔ)教育全國(guó)聞名，園內(nèi)楹聯(lián)更是奇文妙墨，微言大義，可以常讀常新，給人以“溫故而知新”的意外之喜。

寒門儒訓(xùn)（入口太湖石花臺(tái)）

入垂花門后，山石花臺(tái)映入眼中，花臺(tái)取庭院中苔痕階綠，絲竹有聲之故，正對(duì)主入口建筑，形成入口對(duì)景，也是整個(gè)園區(qū)景觀序列的開(kāi)始。其中點(diǎn)景太湖石高大奇?zhèn)ィ�嵌空瘦挺，孤高磊落，具備了古人�?duì)太湖石的八字審美標(biāo)準(zhǔn)，即“瘦、皺、漏、透、清、丑、頑、拙”。

由于太湖石質(zhì)地堅(jiān)硬和外表不易發(fā)生變化的特質(zhì)而被賦予了忠貞不喻的人格特征，自古為人們所崇拜。太湖石陽(yáng)剛的石質(zhì)與陰柔的外形和諧于一體，正是中國(guó)傳統(tǒng)文人所追求的“外圓內(nèi)方”處世之道的生動(dòng)典型。所以，自古從孔夫子“仁者樂(lè)山”開(kāi)始，文人們愛(ài)石、友石、賞石，就是要通過(guò)與石的情感交流來(lái)表現(xiàn)自己堅(jiān)貞和高潔的品德。

入垂花門后左手邊院墻

進(jìn)入垂花門后左轉(zhuǎn)，為漏窗景墻。景墻上的五處景窗繪制隨形圖案，上書(shū)儒家五字格言“仁義禮智信”。園中內(nèi)外景觀由景窗相互滲透借景。其名為“靜室窺園”，取自董仲舒三年寒窗求學(xué)不窺庭園的典故，以素墻、透窗形成儒家五德文化的展示空間。

禮正儒容廳

沿圍墻進(jìn)入下沉式院落內(nèi)，有一正廳，名為“禮正儒容廳”，禮正儒容取儒禮中正容和之意，廳門口楹聯(lián)一對(duì)，曰：“世事禮讓三分闊，心田多留一點(diǎn)遠(yuǎn)”上聯(lián)的“世事”是指社會(huì)交往中的人情世故。古人有言：“海納百川，有容乃大”，“處事讓一步為高，待人寬一分是福”。意在告誡人們遇事禮讓三分，這樣就會(huì)游刃有余顯得天寬地闊。下聯(lián)的“心田”，系佛教語(yǔ)，即內(nèi)心世界。意在教育子孫后代做人要胸懷寬廣，心存善德。建筑為樸素的三開(kāi)間硬山頂，廳內(nèi)設(shè)屏風(fēng)，繪制有衡水著名漢代大儒董仲舒講學(xué)圖。建筑前廣場(chǎng)上放置黑色石板，石板雕刻有衡水法帖字帖內(nèi)容，意在體會(huì)書(shū)院求學(xué)的趣味。

 六藝魚(yú)缸

過(guò)禮正儒容右行，穿行在溪流半島之間。點(diǎn)綴有六個(gè)外繪儒家六藝內(nèi)容的造型魚(yú)缸，表面六藝圖案由衡水當(dāng)?shù)禺嫀熓止だL制，繪畫主題為儒家六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。尋找魚(yú)缸的過(guò)程，如同在求學(xué)探索六藝的過(guò)程。魚(yú)缸中養(yǎng)殖衡水三絕中的宮廷金魚(yú)。該區(qū)域點(diǎn)綴山石、配置松、竹、是一處幽靜景觀展示區(qū)域，以植物文化體現(xiàn)文人氣節(jié)。在竹影婆娑之間，人物雕塑“祓禊 （讀fu二聲xi四聲）”映在其中，所謂祓，是指撥除病氣，使之清潔，禊是指清潔身體，兩漢時(shí)期極為隆重的活動(dòng)。雕塑中兩個(gè)少女手拿柳枝，姿態(tài)婀娜，正在為游人舉行一場(chǎng)拔出不祥、祈求致福的儀式。

禊手榭

過(guò)學(xué)海尋藝園，到達(dá)外湖水邊石灘，石灘上設(shè)水榭一座。其內(nèi)中置一靜水石臺(tái)，其上銘刻衡濱褉禮圖樣。衡濱禊禮緣起橫漳之濱的盛大禊禮——“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”也是衡水市得名起源。其有楹聯(lián)為：“竹雨松風(fēng)悟琴韻，清風(fēng)明月聽(tīng)書(shū)聲。”慢慢品味，似乎有皓月當(dāng)空、清風(fēng)徐徐和遠(yuǎn)望群山、近看流水聽(tīng)琴的閑適之意，瀟瀟竹雨，陣陣松風(fēng)，在這樣的環(huán)境中調(diào)琴煮茗，讀書(shū)賞月，的確是歷代文人所追求的無(wú)邊風(fēng)光之雅事。 

知水亭

由水榭向西，沿內(nèi)湖岸邊進(jìn)入知水亭中。亭名因水而得，又應(yīng)儒家知水樂(lè)山之意。該亭位于堤上，兩側(cè)觀水。湖內(nèi)蓮花亭亭凈植，湖岸柳枝絲絲婆娑，亭單檐四角，四面通透，亭中有抱柱聯(lián)：“知天地莫如知己，水聲色難抵水云。”借對(duì)大自然的體悟和熱愛(ài)，表達(dá)生命的活力，頗有“萬(wàn)物靜觀皆自得”的韻致。而“湖城春色早，水域秋日遲”一聯(lián)不僅描繪了此處的景色特點(diǎn)，還巧妙地點(diǎn)出了衡水當(dāng)?shù)卮呵锛镜木吧�變換。

兩面河岸垂柳茂盛無(wú)間，四周芙蓉偎依簇?fù)恚�于此間見(jiàn)雕塑一組，名為“修禊”，取自文人之間水邊宴飲賦詩(shī)的風(fēng)雅活動(dòng)。雕塑中五位男子圍繞于水邊讀書(shū)、飲酒、作詩(shī)、取酒，回首。大家飲酒賦詩(shī)，論文賞景，盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下，停在誰(shuí)面前便由此人飲酒賦詩(shī)。

春柳輕，夏荷艷，秋水明，冬山靜，知水亭不僅最宜夏暑，而且四季皆宜。若從高處俯瞰知水亭，但見(jiàn)亭出水面，飛檐出挑，紅柱挺拔，基座玉白，分明是滿塘荷花懷抱著的一顆光燦燦的明珠。

書(shū)卷折墻

經(jīng)溪流半島過(guò)安濟(jì)橋后，便見(jiàn)白墻粉黛的圍墻。圍墻取傳統(tǒng)折頁(yè)畫卷的形式，展示了衡水儒文化的四個(gè)發(fā)展歷程。模仿拓印的形式，將原始儒家、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)和明清儒學(xué)的代表性作品鑲嵌在素墻灰瓦之中。水邊的一組雕塑名為“畔浴”，源起于古代的上巳節(jié)，上巳節(jié)被認(rèn)為是中國(guó)古代的女兒節(jié)，三月三天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人，這組雕塑表現(xiàn)三個(gè)少女水邊嬉戲，沐浴，彈奏，唱歌的情形。

明禮山堂

轉(zhuǎn)過(guò)圍墻進(jìn)入正堂，明禮山堂一樓所掛匾額為“正誼明道”，源自漢代大儒董仲舒以禮義匡正易王的典故，正廳門口楹聯(lián)“正其誼不謀其利，明其道不急其功”兩句，為“合掌”句式，道、義對(duì)舉，功利并提，道與義，功與利，二而一也。兩句分開(kāi)來(lái)說(shuō)，可譯為：“端正義理，不妄圖眼前利益；講究道德，不盤算非分功業(yè)。”兩句合起來(lái)看，則是儒家政治倫理的“義利之辨”。董仲舒是我國(guó)西漢時(shí)期著名儒家學(xué)者，被世人尊奉為“董子”，又稱“二圣”。衡水的景縣棗強(qiáng)一帶，正是董仲舒的故里，如今的大董故莊村留有始建于唐朝的董子祠遺址，宋、元、明、清等各朝代名士都曾在董子祠留有詩(shī)作。

穿過(guò)敞廳，進(jìn)入后院。歸田園居為園區(qū)游賞線終點(diǎn)，取義歸田合道的儒家思想。利用草堂、柴扉、結(jié)合微地形及種植，形成田園歸隱的環(huán)境氛圍。

臨西草堂

蘆葦?shù)厥呛馑�湖區(qū)域的獨(dú)特景觀。后院取衡水湖濕地葦?shù)匾挥纾�以蘆葦、雜花等富有農(nóng)家情趣地被，點(diǎn)綴柳樹(shù)、元寶楓，營(yíng)造田園氛圍。葦?shù)嘏苑胖玫袼軆山M，名為“郊外游春”，漢朝時(shí)，三月上巳的風(fēng)俗在宮廷和民間都非常流行，這天青年男女到野外踏青，放風(fēng)箏，快樂(lè)游春。另外此處邊界均開(kāi)放，園中的蘆葦?shù)嘏c外圍的濕地島嶼連城一片，景色內(nèi)外借景交融，連綿不盡。加強(qiáng)了視覺(jué)效果。碎拼路旁有蘆葦草屋一間，名為臨西草堂，屋邊擺放農(nóng)具古井轆轤等環(huán)境小品，增強(qiáng)場(chǎng)景趣味性，也為游客增加體驗(yàn)性和互動(dòng)性。

    柴扉

穿過(guò)后院蘆葦?shù)兀�有籬笆與柴扉，柴扉掛匾額“月到風(fēng)來(lái)”，寓意似有一縷清風(fēng)映明月，久在樊籠返自然之意。畫龍點(diǎn)睛，回味無(wú)窮。此處為園區(qū)次出入口，蘆葦?shù)匾彩钦箞@與總規(guī)濕地景觀區(qū)的過(guò)渡與銜接之處。歸田柴扉作為整個(gè)展區(qū)游線的末端，結(jié)合稻田中渠化水系形成的末端水潭做為整個(gè)園區(qū)的出口，也是對(duì)儒家天人交感、歸田合道思想的呼應(yīng)總結(jié)。